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从马克思哲学的存在论性质看，应当把马克思主义哲学标示为唯物史观或历史唯物主义。马克思 在存在论问题上最根本的突破及其贡献，就是把人气祛痘推荐基本问题即思维与存在的关系问题，转换 或提升为社会存在与意识的关系问题，并把社会存在决定意识确定为对哲学基本问题第一个方面的解 答——这正是历史唯物主义的第一条原理。“物质生活的生产关系制约着整个社会生活、政治生活 和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。” 当马克思把工业看成是人的本质的展开的活生生的书本时， 其实是将工业看成是现代性的基本条件并进而展开了对资本主义的历史批判。在这一意义上，马克思 赋予了历史科学一种统领科学的高度。马克思所讲的历史科学不是指基于自然科学成就而来的社会进 化论，而是指通过在自然科学成就基础上进行的人的批判、政治批判、政治经济学批判以及资本主义 批判而展开的历史唯物主义。也正是通过历史唯物主义，“唯心主义从它的最后的避难所中即历史观 中被驱逐出来了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识而不是像以往 那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了”。 在马克思那里，社会存在是一个独立的并且是第一性的哲学范畴，其存在的合法性并不是由传统 哲学那种抽象和超验的存在所决定，而是由人们的“实际生活过程”所决定。社会存在就是社会物 质生活条件的总和、经济基础或广义的市民社会及其社会关系等。“不是意识决定生活，而是生活决 定意识。”在存在论层面，生活正是由社会存在所统摄的。 因而，“物质”这一范畴正是在社会存在意义上确定的，是从属于历史唯物主义体系的；它不只是存 在的实体形式，也不只是自然哲学的范畴。而“物质”与“意识”的关系，同样要求置于社会存在 与意识的框架内进行理解。实际上，旧唯物主义正是由于撇开社会存在，而只是达到对“物质”的 “客体的、直观的认识”，达到“对市民社会的单个人的直观”，它才不可能在社会存在及社会关系中 展开对物质的实践批判，揭示物的关系所遮蔽的人的关系，揭露资本主义及其拜物教，全面展开对人 的活动的存在论分析，从而也不可能在社会历史的分析中贯彻唯物辩证法。

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